The road map to heaven - Lifechanyuan

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The Truth! - Lifechanyuan

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成道者是这样的——《传道篇》三十二

成道者是这样的——《传道篇》三十二

雪峰

    基督耶稣会流泪哭泣、会笑、会伤感、会生气、会愤怒、痛了会喊叫，这是怎么回事？难道上帝的儿子——神也与普通大众一样有情感？

    耶稣是成道者，他就是“道路、真理、生命。”

    现在我来给大家解说成道者的奥秘。

    道是有灵性公正无私非常灵敏的“宇宙精密科学反应仪器”，道负责所有时空中一切生命和事物的“成、住、坏、空”和有序运行及演化，凡成道者都必须具备道的属性。

    水向低处流，云在天空飘，这是道性的体现，水性云性符合道性，水和云是成道者。

    一切事物的本性都是道性，生命体的本能是道的属性，凡违背本性本能的事物或生命，都是背道而驰的，凡遵循本性和本能而运行的事物和生命，都是循道而行的。人，如果能按照本性和本能生存生活，且时时处处显示出自己的本性和本能，就是一个成道者。

    如果一个人能赤裸裸地展现自己的七情六欲，会哭、会笑、会生气、会愤怒、会吃喝拉撒、会休息、会喜悦、会好奇等，这个人就是一个成道者，如果不会，如果该哭时不哭，该笑时不笑，该生气时不生气，该感激时不感激等等，这个人就是一个逆道者。

    生命禅院一直要大家“随性而动”，就是要大家成为一个成道者。

    电脑网络就是道的一个明显例子，当我们要搜索“人”时，网络就把“人”的信息展现了出来，当我们搜索“枫叶”时，有关“枫叶”的信息就展现了出来，我们输进什么样的要求，网络就反馈什么样的信息，这就是道的属性。如果我们输进“人”，反馈出来的是“狗”，输进“枫叶”，反馈出来“石头”，这就是逆道而行了，这样的网络没法用。

    我们开车，踩刹车时车不停下来，反而加速行驶，向前开时车反而后退，这样的车就没有道性，是背道而驰的。

    道要求我们输进什么样的信息，反馈相应的结果，如果不反馈，或反馈出与输进信息截然不同的结果，那么，我们就是逆道者。

    钟敲时要发出声响，如果敲了，没有声响，它就不是钟。

    电视机打开电源选好频道后它必须展示图像和声音，如果不展现图像和声音，它就不是电视机。

    种子播进有湿度的土壤必须发芽，如果不发芽，它就不是种子。

    同理，一个成道者，周围环境给他以某种信息刺激，他必须及时反馈这个信息刺激的结果，如果无动于衷，如果麻木不仁，他就不是一个成道者，如果反馈出相反的结果，这个人就是一个逆道者。

    如果有人说“爱你！”你没丝毫反应，你不是一个成道者，如果你不仅不反馈相应的爱，反而表现出不屑一顾或恨的表情和行为来，你就是一个逆道者。

    如果有人诬陷辱骂你，对你进行人身攻击，你必须本能地保护自己并反抗，如此，就是一个成道者，如果不仅不反击，反而百般忍受且心存感激，你就是一个逆道而行者。

    成道者像一面镜子，要如实反馈所映照的对象，外面的景象千变万化，你也必须滴水不漏地千变万化，不能歪曲事实，不能使景象扭曲变形。景象在哭，你也必须哭，景象在发怒，你也必须发怒，是鲜花，就映照出鲜花，是蜗牛，就映照出蜗牛，如果景象是喜悦的，而你映照出的像却是悲伤的，那么，你就不是一个成道者。

    成道者实际上是空的，并没有所谓的爱和恨，成道者表现出来的爱和恨完全是反馈和映照景象的爱和恨，对恒爱者要恒爱之，对恒恨者要恒恨之，才是有道者的本性，这种本性是如如不动的，但是，反馈映照的景象可以是瞬息万变的，比如前一秒钟某人恨你，那你必须同时恨他，如果这个人后一秒钟又开始爱你，那你必须同时爱他，映照的对象在耍阴谋，你也必须耍阴谋，映照的对象在玩弄你，你也必须玩弄他，对象来什么，你就给什么，对象的思维是混乱的，你必须也是混乱的，对象的思维是清晰的，你也必须是清晰的，对象是神，你必须也是神，对象是泼皮无赖，你也必须是泼皮无赖，如此，你就是一个成道者。这就是说，成道者必须是空灵的，你不能有主见和成见，你不能靠自己的智慧来判断，你不能猜忌，如果某人说爱你，而你在想：“这家伙是不是在骗我，是不是有什么图谋？会不会有什么圈套？”等等，若如此想，你就不是一个成道者。

    人们非常信奉这么一个观点：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处之乎？答：忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他！”

     这种人生观就是背道而驰的，这不是一个成道者的属性，而是奸诈狡猾者自己头脑智慧的应用，因为你没有忠实地反映出对象的特征来，而是把对象的属性扭曲了，颠倒了，对象在骗你，而你却敬他，如此一来，对象认为自己欺骗的行径是对的，他会变本加厉地欺骗下去，其结果，不仅害了他人，最终也害了欺骗者自己，再过几年当然这个欺骗者会倒霉，但这个果的因是你没有忠实地映照对象而造成的，是你用“敬”助长了他的欺骗行为，是你用“敬”强化了他欺骗的劣性，是你纵容和娇惯了他，如此，罪不在欺骗者，而在你这个逆道而行者。

    不如实反映事实，这是中华文化中的糟粕，这是小聪明，不是大智慧，是损人利己的价值观，明哲保身，不实事求是，该哭，却强装出笑脸，该喜悦，却表现出悲哀的样子，明明喜欢，却装出不屑一顾的样子，明明心里在恨，却表现出非常关心恩爱的样子，明明想要，却故作姿态不要，明明不要，却表现出非常喜爱想要的样子，等等，等等，都是背道而驰的，一个有道者绝对不是这样的，城府很深、不露声色的都是大奸大猾者，不是有道者。
    成道者就像一个天真无邪的小孩子，喜怒哀乐全表现在脸上，他没有虚荣心，他不会装假，他没有道德，他不会以自己的好恶去判别是非真假，他也不会去迎合世俗的观念标准，所以，老子强调一个成道者必须“复归于婴儿”，要变成小孩子的模样（耶稣语）。

    佛学讲的“戒、定、慧”是违背道的属性的，“戒”本身就是一种执著，一种预谋，是在扭曲本性，天要下雨，非要把雨“戒”掉，心里喜欢得了不得，却要压抑本性扭曲本真，如此，就远离了道，这种情况下的“定”就是装模作样，就是把活生生的生命弄成了行尸走肉，这种情况下生出的“慧”全是计谋和最强烈的欲望。佛陀释迦牟尼最后也发现了这个问题，所以他说“他一个字也没说，”“若人言如来有所说法，就是谤佛。”佛是觉悟者，而不是“戒定慧”者，佛学绕了一个很大很大的圈子，最后不得不回到起点，一切的“说法”成了过河的筏子，所以，一个成道者，必须抛弃佛的所有“说法”，如果你还坚守佛法，你就不是一个过了河的成道者。

    有两种人是成道者，一种是没有被世俗道德和价值观污染过的小孩子，另一种是智慧高深到没有一丝一毫智慧的人，跟小孩子打交道，就是跟道在打交道，学道，要跟自然万物学，跟镜子学，跟小孩子学，不能跟有智慧的人学。

    本篇一开始讲成道者展现的是本性和本能，这会让人误解，让人为自己的错误和行为找到托词和借口，比如某人强奸了某女性，然后大言不惭地说“我展现的是我的本性和本能。”比如某人欺压良善，然后毫无惭愧地说“我展现的是我的本性和本能。”这不是真正的本性和本能，而是被扭曲和破坏了的生命结构缺损的标志。大家去观察动物世界，比如羊群世界，公羊不论如何亢奋，它绝对不会去侵犯一个还没到发情期的母羊。一个成道者，绝对不会把自己的意志强加于人，“事来心显，”没有刺激的信号，绝对不会无风起浪。

    成道者没有永恒的敌人和朋友，没有永恒的爱和恨，没有固定不变的法则和形象，他必须是空灵的，必须是浑沌的，必须是如如不动却瞬息万变的，他反映的绝对不是自己，而是万象和对象。一个人要看到真实的自己的物质形象，就去照镜子，要看到真实的自己的反物质形象，就去理解成道者反馈给自己的信息。

    总之，要成道，就忘掉自己然后忠实地反映事实真相。一个没有自己却忠实地反映出事实真相的人，就是一个成道者。 
                                                                                                                                
2007-10-30


来源：生命禅院网

8 Relationships Between the Greatest Creator and Humans - Lifechanyuan

8 Relationships Between the Greatest Creator and Humans - Lifechanyuan: The Millennium is coming! The Kingdom of The Greatest Creator has Come! The Noah's Ark for New Era Human Beings - Lifechanyuan - The Paradise Home for New Era Human Beings

如何求道——《传道篇》三十一

如何求道——《传道篇》三十一

雪峰

     知道了什么是道和道在哪里，接下来的事就是如何求道的问题。

    道家有名言：“鱼在水中，人在道中，”就是说，道在人中，人在道中，所以，所谓求道，就是骑驴找驴。问题在于，我们不明白自己就在驴背上，或者说就在驴肚子里，哪怎么办呢？

寻找自己的坐标系和坐标点

    从时空看，整个宇宙就是一个大的坐标系，这个坐标系里有24个象限，每个生命必定在某一个象限中，且都有一个自己的坐标点。比如蚂蚁在昆虫这个象限中，狼在野生动物这个象限中，牛在家畜这个象限中等等，而人在人间这个象限中。

    作为人，有真人、至人、仙人、圣人、贤人、凡人、俗人、浑人八类，由于真人、至人、圣人已进入仙人行列，所以通常我们把人群分为仙人、贤人、凡人、俗人、浑人五类，这就是人的坐标点。

    求道，或者说骑驴找驴，首先确定自己的坐标系和坐标点是第一要务。就像在一个大城市，要寻找某个地方，首先要明确自己的位置，知道自己在哪个地方。

    如何确定自己的位置呢？

    靠自己的感觉或认识是绝对找不到自己准确无误的位置的，唯一有效的办法是先找参照系和参照物。比如，把野生动物作为参照系，我们一参照比较，就发现自己不属于野生动物系列，再把马作为参照物参照比较，就发现自己不在家畜行列……那么，“我是谁？我在哪里？”

    由此，将会引出一系列问题。

    我们不得不问这样的问题，“为什么我的中指比其他四指长？”“为什么我的眼睛没长在后脑勺上？”“我为什么只有两条腿？”等等，这样问的结果会导致我们问自己，“我从哪里来，又到哪里去？”解决了这个问题，接着就必须明白空间的含义，比如想：“梦与现实是不同的两个空间，那么，宇宙中到底有多少互不相同的空间？我们所处的地方叫人间，那么有没有天界和阴间？如果有，天界在哪里？天界又分多少个世界？阴间在哪里？阴间又能分几层空间？”解决了这些问题，犹如获得了宇宙行政区划图，就能明白自己站在了什么地方。

    此时，问题又来了，“我为什么来到了人间？我来人间干什么来了？我来人间的事做完了吗？还有哪些事没做？”并且要问：我下一站去哪儿？怎么去？

    由此就导出了时间的问题。什么是时间？时间有哪些属性？如何利用时间？

    明确了时间的涵义后就等于乘坐上了旅行交通工具，比如说坐上了宇宙飞船，就可以向目的地进发了。

    问题又来了，“目的地离这儿多远？宇宙飞船的燃料够用吗？我所带的食物够吃吗？途中会有哪些风险？自己从来没去过，会不会半途迷路？要不要找个导游领路？到了边境，需不需要什么护照签证之类的文件？”

    解决以上问题后就得风雨兼程做旅行的准备工作。如何知道自己的旅行准备工作做到了哪一步？做到了什么程度？这时就得寻找参照物做比较，如何寻找参照物呢？

    明白了自己是从哪里来，就知道人类社会的历史上和现在，有一些“高人”，这些“高人”是带着使命来的，比如基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、灵异赛斯等等，等等，他们给我们留下了一些信息，听他们留下的信息，就会发现人与人截然不同，真是“物以类聚，人以群分，”有些人是真人，有些是至人，有些是圣人，依次为贤人、凡人、俗人、浑人，对照我们获得的关于空间时间的坐标系，我们就会明白仙人去什么地方，贤人会去什么地方，凡人俗人浑人会必然去哪里。明白了这些后，对照看看自己属于哪一类。

    知道了自己属于哪一坐标象限和哪一类人，也就明确了自己的方位，剩下的事就是如何快速达标。

    以上探索和努力的过程就是求道，就叫求道。
                                                                                                                    

          2007-08-06


来源：生命禅院网

Matthew - 3 Chapter - Lifechanyuan

Matthew - 3 Chapter - Lifechanyuan: The Millennium is coming! The Kingdom of The Greatest Creator has Come! The Noah's Ark for New Era Human Beings - Lifechanyuan - The Paradise Home for New Era Human Beings

什么是道 道在哪里——《传道篇》三十

什么是道 道在哪里——《传道篇》三十

雪峰

    《圣经》“约翰福音”第一章第一节这样描述：“In beginning the Word was, and the Word was with God, and the Word was a god. This one was in beginning with God. All things came into existence through him, and apart from him not even one thing came into existence.”许多中文《圣经》译本是这样翻译的：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是籍着他造的，凡被造的，没有一样不是籍着他造的。”

    从中我们获悉：1。宇宙初始时，道已经存在，或者说，宇宙未形成前，道已经在那里了；2。道与神同在，道就是神，神代表道；3。万物是神造的，且是籍着道造的，不籍着道，神造不出万物。

    老子在《道德经》中阐述道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗，挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。”

    从老子的阐释中我们认识到：1。道的内涵和外延是难以描述的，道是空无，但万物之始却来自道，道是万物之母，是万物之宗，所以，道包含了一切，道是实有；2。道空虚，然而其作用却无穷无尽，深不可测，不露锋芒，却能化解一切纷扰，涵蓄光耀，混同尘垢，无形无象，若存若亡；3。道“象帝之先”，神诞生前道已经存在；4。道“惟恍惟惚”，给人以恍惚之感。什么是恍惚呢？“无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。”这种认识和感觉是什么呢？是浑沌状态，无边无际，无招无式，看似纷乱，却井然有序，其中有象、有物、有精、有信、有情、有义。

    佛陀释迦牟尼在《金刚经》中开示道：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

    从佛陀的开释中我们认识到：如来就是道，道就是如来，名相虽异，实质为一。

    综合《圣经》、《道德经》《金刚经》的阐释，我们基本可以认识到，道有如下属性。

       一、道是如来，是宇宙之母，万物之宗。
       二、道是神首，宇宙万物是神靠着道创造出来的。
       三、道空虚，却包含万物，正如《心经》所言，“空即色，色即空。”
       四、道能运化宇宙万物，宇宙万物皆在道的运化之中。
       五、道是一，整个宇宙就是道一，任何一个物体、生命、现象都是道一，所以，宇宙全息。
       六、道是浑沌，一切皆在道中，外表看似纷乱，内里一切井然有序，“天网恢恢，疏而不漏。”
       七、道有精有信有情有义，道不是无情物。不是无信物。
       八、自然界的一切法则是道的体现，人的生老病死和人类社会的兴亡盛衰也是道的体现。

    那么，道在哪儿呢？

    答：道在一切中，道在吃喝拉撒行住坐卧中，道在植物生长开花结果中，道在打架斗殴偷盗抢劫中，道在海浪汹涌风暴闪电中，道在鸟儿飞翔鱼儿觅食中，道在恋人心跳仇人眼红中，道在人们的交流争吵中，道在股市升跌公司破产中，道在政权更迭王朝兴衰中，道在生老病死幸福忧愁中，道在梦中，道在幻中，道在水中，道在山中，道在天空中，道在土壤中，道在头脑中，道在心窝里，道在过去中，道在未来中，道在一切时空中，道在万事万物中。

    如何求道？请看下一篇——《如何求道》
                                                                                                                                     


                                                                           2007-08-05


来源：生命禅院网